Poucos estudos foram feitos sobre esse assunto, e principalmente os trabalhos escritos sobre ele enfatizaram as conseqüências destrutivas de não contar às crianças toda a verdade imediatamente após a morte. Principalmente esses estudos foram realizados nas décadas de 60 e 70, em uma época em que era bastante comum não contar às crianças, e os danos causados incluem processos de luto distorcidos e interferência no desenvolvimento (Dunne-Maxim, Dunne e Hauser 1987; Goldman 1996; Grollman 1971, 1990; Hammond 1980; Hewett 1980, Jewett 1982). Em "Children of Suicide: the Telling and the Know" (Cain, 2002), o autor sugere que essa abordagem não é absoluta, que existe uma diferença entre ser dito e saber e que a parte do porquê da explicação afeta sua recepção em crianças.
Pontos levantados no artigo, com algumas parafraseando:
- Imediatamente após a morte dos pais - e por algum tempo depois - as necessidades dos filhos são múltiplas e muitas vezes urgentes. As perguntas mais prementes podem ser sobre atender às necessidades básicas. Quem vai me levar para a escola? Quem fará nosso jantar? ... Em resumo, com as crianças - e mais ainda com as crianças mais novas -, nossas necessidades ou os pais precisam compartilhar sinceramente com a criança que a natureza específica da morte de um dos pais não deve ser confundida com as necessidades atuais da criança. Às vezes, conhecer a natureza exata da morte de um dos pais está bem abaixo da lista de necessidades e preocupações sentidas das crianças enlutadas.
- Para muitos, especialmente as crianças mais novas, a compreensão de qualquer forma de morte, na verdade a própria morte, é nublada, desconcertante, fragmentária ... Embora existam alguns dissidentes, praticamente todos os estudos empíricos sistemáticos indicam que as crianças normalmente não conseguem, até as idades de 7 ou 8 a 10 ou 11, o que escolhemos chamar de uma compreensão madura e realista da morte - sua finalidade, irreversibilidade e universalidade, bem como o reconhecimento de que os mortos são insensíveis e a causa da morte não necessariamente violenta.
- Quando as crianças são confrontadas (mesmo em materiais de teste distantes, artificiais e psicológicos) com o conceito de morte vinculado a alguém efetivamente significativo para eles, em contraste com o conceito de morte de vítimas mais distantes, a compreensão da morte por crianças se deteriora significativamente.
- Atrasar o relato por alguns meses a um ano permitiu que os pais abordassem o temido inicialmente, com um controle muito melhor de suas emoções, adaptado às novas circunstâncias, com mais perspectiva e com confiança em seus pais.
- Também é o caso de alguns pais claramente tentarem contar a seus filhos a natureza específica (suicídio) da morte, apenas para encontrar resistência intransigente por parte da criança.
- De uma perspectiva diferente, os pais que não falam às vezes são específicos da criança e não do suicídio. Alguns pais sobreviventes contam seletivamente a um ou mais filhos, sem contar aos outros ... Normalmente, é uma consideração da idade, mas também da maturidade percebida, da capacidade de lidar com a criança, do interesse manifesto da criança em saber mais. A criança não informada pode ter sido a favorita e provavelmente não lida com a noção de que a pessoa se matou. Contar um irmão e não outros significa que o irmão precisa manter um segredo e o outro acabará se sentindo traído.
- As crianças que não são informadas sabem com freqüência.
- Algumas crianças que são informadas não sabem. Eles podem ter sido muito jovens para entender cognitivamente ou podem não estar prontos para entender por razões emocionais. Eles podem conhecer a palavra, mas não computar completamente seu significado. Eles podem ser informados, mas não acreditam. As crianças podem reprimir ter sido informado.
- Pode haver danos substanciais se o "porquê" não for entendido como pretendido. Por exemplo, as crianças que disseram aos pais que não queriam viver podem se sentir rejeitadas. Contando uma "doença cerebral", ele pode se preocupar que ele ou o pai sobrevivente também fiquem doentes. Contada sobre tensões graves que levaram ao suicídio, uma criança pode ter a ideia de que o suicídio é uma escolha legítima. Disse que era a vontade de Deus, uma criança pode vir a acreditar em um Deus caprichoso.
O autor do artigo conclui que, embora poucos argumentem que “os pais sobreviventes informam abertamente seus filhos em tempo hábil sobre a natureza da morte dos pais, fazendo-o de maneira razoavelmente compatível com as capacidades de desenvolvimento das crianças, sem mais detalhes do que o necessário, e uma forma de explicação com menor probabilidade de danificar a imagem positiva das crianças (se existente) dos pais suicidas ”, pode haver danos nas narrativas, assim como nas narrativas. Atrasos na declaração podem ser justificados.
Mais do que tudo, o autor enfatiza que contar é um processo que ocorre ao longo de anos, em vez de ser um evento . "Para a maioria, a história precisará ser recontada e recontada e, para praticamente todos, os entendimentos serão reformulados repetidamente, influenciados pelo desenvolvimento, experiências de vida e acumulação de novas informações sobre a morte".
Caim, AC (2002). Filhos de suicídio: o contar e o saber. Psiquiatria , 65 (2), 124-36.